[ 글 :고제희 ........ 이 글은 월간거제 2002. 6월호에 기재한 글입니다.]



풍수를 거스르는 ‘천옥의 땅’ 상동들판
친·반공 포로들의 난투극, 이 땅의 화목치 못한 기운 때문
포로수용소 유적관, 땅의 성격과 활용 가치 잘 이용




살기 좋은 땅의 조건
    마을이나 도시가 들어설 터를 정하고자 한다면 우선 두가지를 고려해야 한다. 하나는 산을 등진 평야의 터로 소위 배산임수(背山臨水)의 지형이다. 마을의 뒤산은 “양기(陽氣)를 보호하는 산”이란 의미로 진산(鎭山)이라 부르고, 마을을 지켜주는 수호신이 산다고 믿었다. 즉, 생기가 흘러드는 터에 마을이 입지해야 사람이 건강하고 행복한 삶을 사는데, 생기는 산줄기를 따라 흘러들기 때문에 뒤쪽에 산이 필요한 것이다.

    그러므로 진산이 없는 평야나 진산이 멀리 떨어져 있는 마을이라면 늙은 거목 ‘노거수’를 당산목으로 삼아 하늘의 가호를 받고자 했다. 따라서 생활의 안녕을 바라는 사람들은 산을 등진 땅을 주거의 터로 삼음으로써 신의 보호를 받고자 하였다.

    산을 등진 터는 겨울에 차가운 북서풍을 막아주고, 숲은 물과 흙을 보호해 미기후를 조절하며, 땔감인 연료까지 쉽게 얻을 수 있다. 또 앞쪽에 넓은 들과 강이 있다면, 여름에 바람이 시원히 불고, 관개용수 뿐만 아니라 물고기까지 얻는다. 또한 전저후고(前低後高)의 완만한 경사도는 홍수의 피해를 줄이고, 양호한 일조량을 얻을 수 있다.

    따라서 농업, 임업, 어업 등의 산업에 있어 양호한 생태순환과 자연을 취한 곳을 최상의 복지(福地)로 여긴다. 다른 조건은 국세가 좋아 장풍(藏風)이 잘 된 곳이다. 부지의 뒤쪽에는 주산이 버티어 서 생기를 공급하고, 좌우에는 청룡과 백호가 유정히 감싸 안고, 전면에는 구불구불한 하천이 쉼없이 흐르고, 그 너머로 안산이 자리해 바람을 막아주면 좋은 국세이다.

    마을의 축이 되는 선은 북에서 남을 향하는 것이 이상적이나, 국세를 갖춘 곳이라면 축선이 다른 방향이 되어도 무방하다. 또 자연은 어떤 형상이든 생기가 응집되는 것이 아니라 사람이나 동물과 같이 어떤 물형에 비유될 때만 풍수는 기가 응집한 것으로 본다. 만약 자연 형세가 헝클어졌거나 산만해 보여 어떤 물형에도 비유할 입장이 되지 못한다면 기가 없거나 쇠약한 터로 여긴다.

    그러므로 국세와 함께마을의 터가 어떤 유형과 비슷한 모양을 취하는 가를 중요시 보는데, 평양을 행주형으로 태안은 금계포란형으로 표현한다. 그렇다면 상동 들판은 어떤 물형에 비유되는 곳일까?

상동 들판과 풍수
    살기 좋은 터란 삼면을 산이 에워싸되 주산은 높이도 상관없고, 좌우의 청룡과 백호는 터의 위압감을 주지 않을 만큼의 어깨 높이로 부지를 유정히 감싸안은 형국이 좋다. 즉, 청룡과 백호가 양쪽에선 손을 벌려 껴안듯한 모습으로, 입구인 수구산(水口山)으로 인해 부지의 내외가 격리된 채 공간이 안과 밖으로 대비되도록 한다.

    따라서 부지 안으로 들어서면 갑자기 경관이 확트여 별천지에 왔다는 느낌이 들어야 한다. 또 강 너머의 안산은 초승달 또는 일(一)자의 모양으로 높으면 눈썹이요, 낮으면 심장 사이의 높이로 가지런 한 것이 좋은데, 너무 높으면 터의 기운을 눌러 지기가 발동치 못하고, 낮으면 살풍이 불어 생기를 흩트려 버린다.

    그런데 사방이 높은 산으로 가려져 있어 마치 함지박 속에 들어앉은 듯한 터를 풍수는 천옥(天獄, 하늘의 지옥)의 땅이라 부르는데, 이런 곳은 아침에 해가 늦게 뜨고 저녁에는 일찍 진다. 당연히 일조량은 적으며, 이곳저곳의 계곡에서 흘러 든 물 때문에 공기는 습하고, 밤과 낮의 기온차로 높은 산과 계곡 사이에는 언제나 찬바람이 분다.

    사람이 살기 어려운 자연형세로 이런 천옥의 땅에는 사찰 터가 의외로 많다. 산 속에 위치한 절은 물이 양 옆의 계곡에서 흘러내리고, 두 물이 서로 합쳐진 부근의 위쪽에 위치한다. 사방을 둘러보아도 넓은 들판은 보이지 않는다.

    하지만 영혼이 모셔진 절터라면 양명한 기운보다는 음습한 기운이 서려야 제격이다. 그 결과 스님 중에는 호흡기나 신경계통에서 질병을 앓는 경우가 많고, 나이 든 스님이 암자에 기거하는 이유는 일조량과 통풍이 보다 좋기 때문이다.

    상동 들판은 계룡산이 남서방에서 길게 병풍을 쳤고, 멀리서 북병산이 남쪽을 막아섰고, 북동방을 독봉산이 에워싸 삼면이 높은 산으로 막힌 답답한 곳이다. 또 서북방에 진해만은 열려 있으나, 그 북쪽은 앵산이 가로막아 사면이 막힌 함지박 속에 들어간 느낌이고, 사람이 살기 어려운 천옥의 땅에 가깝다.

    하지만 거제의 진산인 계룡산은 물결이 일어날 듯한 수성체(水星體)이고 진산이라 높아도 흉하지 않다. 이런 산세라면 미적 감각이 뛰어난 예술가나 청렴한 선비가 배출된다. 하동주(河東州)의 서예, 유치환(柳致環)의 시, 양달석(梁達錫)의 그림은 “인걸은 지령”으로 계룡산의 정기로 태어나 고장을 빛낸 사람들이다.

    하지만 말 잔등처럼 쌍봉이 우뚝 솟은 독봉산은 하동의 지세에 길하지 못하다. 독봉산은 북병산의 지맥이 문동리에서 땅 속으로 숨어든 후 평지룡이 재차 솟구친 산이다. 마치 물 가운데 홀로 핀 연꽃과도 같아 연화부수형(蓮花浮水形)이라 부른다. 하지만 독봉산은 해발 320미터의 높은 산으로, 상동 들판에서 보면 북동방을 가로 막아 소위 압혈인 안산이다.

    부지의 지기를 눌러 생기의 발동을 막으니 풍수적으로 불길해 비보책(裨補策)이 필요하다. 또 남동방의 문동저수지 쪽에서 생겨난 바람 역시 상동 들판을 통로 삼아 진해만으로 빠진는데, 양 옆이 높은 산이라 낮과 밤으로 생긴 바람이 상동리를 휘감고서 세차게 불어온다. 결국 상동 들판은 일조량은 적고 바람이 세찬 자연적 결함을 가졌으니, 지명을 고쳐 부르거나 숲을 조성해 결함을 보완해주는 풍수적 염승(厭勝)이 필요하다.

    이것은 마을의 경우 풍수적 효과가 비록 불길해도 쉽게 이주할 수 없는 상황을 비보로써 문제를 보완하는 것으로 우리 조상들이 오랜 세월동안 터득한 삶의 지혜이다.

천옥과 거제포로수용소
    한국전쟁 중에 거제도에 포로수용소가 설치된 배경에는 첫째, 섬이기 때문에 포로를 관리할 인력과 경비가 적게 드는 지리적 이점이 있고, 둘째, 물이 풍부해 급수가 용이하고 셋째, 어느 정도 식량을 자급할 장소로써 거제도가 제격이었기 때문이다.

    1951년 최대 14만 명이 넘는 포로가 독봉산을 사이에 두고 상동리와 수월리에 분리 수용되었고, 현재의 포로수용소 유적관은 상동리의 계룡산 북동 기슭에 자리잡았다. 현재 포로수용소유적관이 들어선 터를 풍수적으로 살펴보면 영락없이 천옥의 터이다.

    험준한 계룡산이 뒤를 막아선 가운데 우측에는 북병산이 성곽처럼 병풍을 쳤다. 앞쪽에는 독봉산이 우뚝 서 굽어보고, 진해만 쪽에는 앵산이 가로막아 마치 우물 속에 들어가 하늘을 쳐다보는 형국이다. 또 계룡산에서 동진한 내룡(來龍)은 유신 잠룡(酉辛潛龍)에서 경유룡(庚酉龍)으로 입수하고, 을진방(乙辰方)에서 흘러든 수(水, 바람과 물의 기운)가 우선한 다음 임자방(壬子方)으로 빠진다. 이때에 포로수용소는 북동방인 간인향(艮寅向)을 놓았다. 소위 향상으로 태신(胎神)을 충파하니, 초년에는 간혹 후손이 번창하고 재물이 모일 것이나, 오래되면 집안이 화목치 못해 가도(家道)가 불리하고 자손이 흩어져 후손이 끊어질 터이다.

    즉 땅의 성격이 가난하고 화목치 못할 곳으로 처음에는 포로와 유엔구호품이 구름처럼 모여들어 포로수용소의 주무대가 되었으나, 차츰 친공 포로와 반공포로간의 편갈림이 생겨 양자 간에 투쟁, 습격, 난투극이 벌어진 것은 이 땅의 성격과 무관치 않다. 특히 반공 포로의 학살 사건은 후손이 끊어질 부지의 기운이 발동한 것으로 폭동으로 포로들이 분리, 분산된 점 역시 화목하기 어려운 당의 성격 때문이라 볼 수 있다.

    그렇지만 현재의 포로수용소유적관은 한국 전쟁 당시 동족간의 비극을 우리 가슴 속에 간직한 채 후손에게는 두 번 다시 그러한 비극이 없기를 바라는 교육의 장으로써 새롭게 태어났고, 세계적 관광 명소가 되었다. 땅은 질곡과 역사의 아픔까지 넉넉히 껴안고 보듬어주는 넓은 아량을 가졌으니, 어떤 땅도 그 땅의 성격에 맞게 잘만 이용하면 얼마든지 활용 가치가 큼을 포로수용유적관은 우리에게 보여준다.

상동의 미래와 풍수
    마을과 도시는 지세가 풍수적으로 볼길해도 이전은 쉽지 않다. 따라서 악운이 미치지 못하도록 인위적으로 지세를 보완하거나 생기를 복돋아 주는 비보책이 전통적으로 행해졌다. 배가 사람과 재물을 싣고 떠나는 행주형(行舟形)의 경우, 전복하여 표류할 위험이 있기 때문에 우물을 파지 못하게 했다.

    우물 파는 일이 마치 배 밑바닥에 구멍을 뚫는 것으로 보았기 때문이다. 도 비봉형(飛鳳形)의 마을이라면 봉황이 오래도록 머물도록 둥지모양의 언덕[卵丘]을 만들어 행운이 오래 머물도록 기원한 것들이 비보의 예이다.

    상동 마을이 가진 지세적 결함은 우선 독봉산이 높아 함지박 속에 들어선 것처럼 적은 일조량으로 양명한 기운이 쇠한 점이다. 이 경우라면 지명을 바꾸어 인위적으로 해의 기운을 보완해 주면 지기가 발동한다. 방법은 독봉산의 이름을 “큰 해가 뜬다”는 뜻의 태일산(太日山)으로 고쳐 부른다.

    닭은 울음으로 새벽을 알리며, 빛이 밝아 옴을 예고하는 태양의 새이다. 해가 늦게 뜨는 상동 마을이 어둠에서 일찍 깨어나려면 태양을 불러오는 닭울음 소리가 필요한데, 마침 계룡산이 진산이니 독봉산을 태일산으로 고쳐부른다면 계룡산의 산기운이 발동해 복을 가져올 것이다.

    둘째는 상동 들판에 부는 세찬 바람이 진해만으로 급히 빠져나가는 것을 막는 비보책이 필요하다.
    ‘택리지(擇里志)’는 사람이 살 터로 먼저 지리 조건을 우선시했다. 여기서 지리란 수구(水口) 길흉을 말하는 것이며, “수구가 엉성하고 널따랗기만 한 곳은 비록 좋은 밭이 만 이랑이고, 천 간의 집이라도 다음 세대까지 내려가지 못하고 패가한다”고 하였다.
이에 따라 생기의 누수를 막으려면 북쪽 해안 도로에 ‘모감주나무’를 여러 줄로 심어 줄나무군을 만드는 것이 최상의 비보책이다.

    거제의 한내리에는 기념물 제112호로 보호받는 ‘모감주나무군’이 있다. 모감주나무는 잡귀를 몰아내고 마을에 평안을 가져다주는 나무라해서, 한 스님이 강원도에서 가져다 심었다고 전한다.

    이 나무 군락은 잡귀와 바닷바람 그리고 해일로 고통받던 주민들에게 평안을 가져다주었고, 무감주나무로 된 바닷가의 줄나무군은 전국에서 이곳만이 유일해 거제의 또 다른 자랑거리이다.

    그러므로 시외버스터미널 북쪽의 해안가에 모감주나무 숲을 만든다면, 불가(佛家)에서 쓸 염주나 묵주를 만들 종자도 얻고, 상동의 허한 기세까지 비보하는 방풍림의 효과까지 거두니 일석이조이다.

    함양의 상림과 남해의 어부림 등은 대표적 호안림으로 숲을 이용해 지세의 허함을 방살(放殺)한 좋은 예들이다. 숲의 이로움에 대해 전영우 선생은 다음과 같이 말하였다.

    “문명 앞에는 숲이 있고 문명 뒤에는 사막이 남는다. 환경 문제가 심화되면서 나무와 숲에 대한 관심이 날로 높아지고 있다. 숲이 임산물을 생산하는 중요한 경제 자원일 뿐만 아니라 맑은 공기와 깨끗한 물을 제공하는 환경자원이란 인식이 확산되기 때문이다. 숲의 유용성은 여기서 그치지 않는다. 사람에게 심리적 안정감을 주고 정서를 순화시키며 예술적 감흥을 불러일으키는 공간이다. 물질만능주의, 인간성 상실과 같은 현대 문명의 병폐를 치유할 수 있는 문화자원의 역할을 톡톡히 해내고 있다. 그래서 숲은 새로운 문화 자원인 것이다.”

    현대의 도시화와 산업화는 어느 정도는 자연을 필연적으로 훼손시켜 생활의 편리을 도모한다. 하지만 사람만이 가치 있는 것이 아니라 자연도 그 내재하는 고유 가치와 질서를 가지고 있으며, 개발할 때면 이러한 가치를 바로 보아 자연의 질서와 자체의 목표가 무엇인지를 발견하고 그에 적극적으로 적응해야 할 것이다.

    이것은 자연생태계 전체와 유기적 조화를 이뤄야 하는 인공생태계 창조에도 새로운 모델이 될 수 있고, 이런 점에서 풍수는 사람과 자연이 조화를 추구하는 정신적 전환과 희귀 및 새로운 승화에 기여할 바가 많다.

[사진 : 상동들판에는 6·25전쟁 당시 포로를 수용했던 막사가 즐비했다.]